인간이 끊임없이 절대적인 자연과 환경의 지배로 부터 스스로 아우라를 세우기 위한 활동으로써의 계몽은 신격화, 신비로움에 대한 반기이다. 아도르노는 '계몽의 변증법' 에서 현대의 이데올로기는 모든 이성을 토대로 모든 현재의 부조리를 해결해줄 것을 믿는 비이성적이며 맹목적인 사회, 즉 야성으로 퇴보하고 있다고 했다. 다시 말해, 모던의 퇴행은 믿음에 대한 맹목적 믿음에서 생긴다. 대중의 잘못은 나의 믿음이 아니라, 대중의 믿음 또는 절대적이라 격상시킨 대상의 쫓음에 있다. 즉, 내가 믿게 된 과정은 누가 믿기 때문에 믿게 되는 비합리적 지배의 인정에서 비롯된다.
미국의 경제적 세계화를 믿고 가속화 하는 것에 약싹 빠른 현정권이 그렇고, 남의 책꽂이를 뒤집어 보고서야 안심하고 쇼핑을 즐기는 대중들이 믿는 것은 신빙성이 떨어지는 구체성에 의존한 협력 샤머니즘이다.


이러한 협력 샤머니즘은 하지 않아도 한 것으로 둔갑시킬 수 있고(음모), 해도 누구 한 것인지 모호하게 만들 수도 있다.(면책) 대중은 이미 메스 미디어에서 믿고 믿지 않아야 할 것을 구별하지 못한다. 베이컨의 합리성은 퇴보하여 기꺼이 미디어의 종속을 인정한다. 덧글 한 줄에도 소속감을 느낄 만큼 개개인은 소외되어 있다. 이런 개인의 집합속에 원자폭탄처럼 떨어지는 협력 샤머니즘은 세련된 계몽에 다름 아니다.


비합리적인 집합에 떨어지는 협력 샤머니즘은 다양하다. 그것이 매우 구체성을 띄는 것은 일종의 패러독스처럼 보이지만, 신빙성을 잃은 집합에게 구체성은 거의 광기에 가깝다. 이러한 광기는 오로지 어떤 감각으로만 존재하거나, 이미 퇴화한 정신을 잡고 감각이 닿는 자연에 대한 계몽 즉, 이미지의 현대화에 기여할 것을 촉구한다. 윤택(이미지의 현대화)은 개발의 미덕을 통해서 이룩되는 실체인양 허구한다. 이에 대항하는 반기로써 일련의 환경운동은 탈근대화의 또 다른 계몽이다.


협력 샤머니즘에 온몸을 바치거나, 쥐도 새도 모르게 지배된 마야자키 하야오 세대들의 일반적인 특성은 '바람계곡의 나우시카' 의 스토리에 열광하지만, 실은 나우시카가 정당성이 떨어진 근대화의 계몽의 만행을 고발하고 탈근대화의 화신으로써 오염된 자연과의 공생을 시도한 것에는 믿음을 거둬버린다.
(무라카미 류는 적중했다, '스토리는 본질을 모호하게 만든다' : 엑스터시)
이런 점에서 지율 스님과 나우시카는 탈근대화의 계몽에 대한 또 다른 계몽을 펼치는 계몽주의자로써 다른게 별로 없다. 다만, 보고 이해하는 이의 수준이 다른 뿐이다.
2006/01/31 13:08 2006/01/31 13:08
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노래방

2006/01/27 01:09 / 기억
내 노래방 십팔번은 '보고싶다'(발가락이 먹이를 콕콕 쑤시듯이)

눈이 없는 도시에서 길들여지는 무감각,

황실 노래방, 귀티 없이 '말 달리자'

혈액이 빠져 나간 관속에 온통 흑담즙만이, 무감각

이렇게 살다, 가면 되지...

이렇게?

살다 가는 길도 어려운데, 이렇게? 까지

다른 노래 찾다가도 자꾸만 펼쳐지는 'ㅂ'

무감각해져야해... 그래야 예의 바른거야,

온갓 허무에 허투

무감각해져야해, 그래야 카리스마라도 있지,

스포츠 신문이 만든 현대의 남성상

무감각하지 않고, 카리스마가 떨어져 말라 버린 혈액

숭고한 것도 탈이고, '보고 싶다' 하는 것도 탈이고

숭고하면 갑갑하고, '보고 싶다'면 부담이니,

차라리 싫은게 낫고, 상처가 낫다.

차라리 외로움의 상처가 있는 사람하고 사랑하게 해줄 테니.

아무튼, 헤어진 모든 것들은 잘 살아라(어떻게든, 이렇게든)

노래방에서 'ㄱ' 부터 'ㅎ' 까지

헤어진 것들에 대한 예의 바른 추억 뿐이다.
2006/01/27 01:09 2006/01/27 01:09
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함부로 뚫린 입

2006/01/25 01:57 / 생각
대체로, 인격이 있는 것처럼 보이는 인간임에도, 자신이 온전한 자신으로 공동체속에서 존재하고 자신의 의견을 자유롭게 말할 수 있고 부조리하다 생각하는 것에 대해 그렇다고 행동할 수 있는 것이, 자신이 무의식중에 게다가 자연히 가지고 있을 수밖에 없다고 생각하는 인격 때문이라며 단정 짓는 인간들이 많은 사회일 수록 곰팡내 날 만큼 썩은 사회이다.


대체로 이런 인간들은 자신이 누리고 있는, 누리고 있는지 조차 모르는, 인권의 투명한 가치가 자신의 찬란한 인격 때문이며, 온 사회에 자연스럽게 퍼져, 누구도 그럴 수 밖에 없는 보편성이 된다고 흥분한다.


어느 옛날, 또는 아주 고전에 어느 한명, 또는 많은 사람들이 투명해야만 하는 가치에 숭고하게 내 던진 피와 생명의 연대로 인해 지금 네가, 지금 우리가 이렇게 온전히 서 있을 수 있다는 것은 생각조차 못한다. 연대는 고사하고 후대에 대한 공동체적 사명 같은 것도 없다.


대체로 이런 인간들은, 지율스님과 황우석 교수가 같은 생명을 논하는 것으로 착각하고, 비정규직의 노동은 정규직의 노동과 다르다고 폄하하고, 비전향 장기수는 감옥에 있다는 것만으로 그 신념이 자신들의 썩은 양심에 비해 범죄스럽다고 호도하고, 그동안 그릇되게 박힌 가치관에 빗대어 잘못은 이에는 이로 대항하고 잘못에 그저 혈육으로 그저 친구로 그저 한민족으로 연루됐다는 것 만으로 칼을 내 뱉는데 서슴치 않는, 뚫린 입이라고 닥치지 않는다.


그런 인간들에게도 공평하게 돌아간 인권을 거두지 않는 것은,(하느님이, 그리고 우리를 보살펴 연대하여 쓰러져간 영혼들이) 그들의 그릇된 후대에게도 공평하게 누리게 해줘야 하는 역사가 있기 때문이다.
2006/01/25 01:57 2006/01/25 01:57
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네가 좋다, 낯선 길에서 지친 몸이 발견한 작은 찻집처럼... 10년 넘게 아줌마 혼자 토스트와 블랜디 커피를 만들어 내고 예의 바른 추억이 눈물을 쏟아 내게 하는 찻집처럼...




나의 염려, 나의 마음, 나의 고백... 다정한 너의 시선, 그때 넌 웃었던가? 커피를 다 마셔가는데 생각이 나지 않는다. 지나치게 빠르고 힘든 날, 비로서 살이 빠져나가는 소리를 들을 수 있는 어느 해이해진 시간에 기나긴 꿈을 꾸고와 그 꿈이 너무 슬펐다고, 그래도 그 모습은 전혀 어둡지 않았던, 나는 계속 네 곁에 있을 테니 그 꿈을 얘기하며 이 찻집에서 울어도 된다고... 네가 좋다. 너의 비밀을 하나씩 들을 수 있었던 찻집 만큼.
2006/01/20 00:10 2006/01/20 00:10
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테란 대 테란

2006/01/19 23:28 / 사진


말의 원본이 하나였던 때 라면, 나는 이 친구와 얘기를 하며 스트레스를 받지 않아도 되었겠다. 모국어가 달라도 이 친구는 나를 기꺼이 자기들 파티에 초대했으나, 누추한 여행객은 파티에 가지 않았다. 갔었다면 30분간이나 독한 칵테일 두잔과 나르길레를 나눠 피우면서도 서로 물어보지 않은 이름을 알 수 있었을 텐데 말이다. 드미트리가 주인인 오사카의 어느 바에서 나는 이 친구의 정체성도 모르면서 술과 담배로 소통할 수 있었다. 말이 달라도 이 친구와 나는 종족이 같아서, 같은 파이프에 서로 입을 대고 스팀팩을 빨 수 있었다.
2006/01/19 23:28 2006/01/19 23:28
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내게 걸친 넝마

2006/01/17 01:55 / 생활
월요일 7시, 대구행 KTX 를 타는 시간이다.
거짓말 처럼 잃을 것도 두고 온 것도 없는데,
마음은 마냥 더디다.


빠르고 치열한 삶을 거절하지 못하여, 용기는
애초에 기대하지도 않는다. 빠르기 위해
기대어 살아야 하는 생명을 거스르는 잔인함에
목매어 익숙해지길 바라는 사람들 축에 나 또한
군상으로 얼굴을 디민다.


아침에 서울에서 회의하고 오후에 대구에서
회의하고, 아침에 대구에서 일하고 오후에
서울에서 회의하고 다시 아침에 대구에서
회의하고... 나는 빠르지만, 생명이 없는 움직임이다.
그저 제도의 강요가 나를 움직이게 했을 뿐이다.


움직이며, 나는 힘들다고 느낀다.
내 힘든 몸을 굴리는 발바닥은 오래전부터
내 뇌에 힘들다고 말하였다. 내 뇌속에 있는 생각은
다시 생각해보라고 한다.
'너의 오로지 사회적인 위치와 경력에 대해서'


사회? 거기에 나?
나의 위치는 언제부터 인가 자연과 격리되었다.
해를 띄워 그림자를 세우고 그림자를 꽂은 얼음
꾹꾹 밟고 오던 나의 생명.
나는 이제 알았다, 내 뇌속에 생명이 사라지고
생각만 남았고, 사랑처럼 떠나고 나니
없어진게 무엇인지 서글퍼진 심장.
내 심장, 이미
생명으로 돌아가 뜀뛰기를 포기했다.



제 온전한 자리가 있던 KTX 를 놓치고
움직이지 않는 연못처럼 흔들흔들 담배를 피우니
어떤 사내, 차비가 모자라다며 터미널 의자 색깔 같은
얼굴을 디민다.
"식사는 하셨어요?"
얼른 잡히는 5천원 신권이 찬물에 설킨 사내의
손으로 건너간다.
사내가 밥을 먹으면, 터미널 의자 색깔이,
어느날, 삽머리에 비친 노을 색깔로 바뀌어
뚝뚝 떨어졌으면 좋겠다고 생각했다.
2006/01/17 01:55 2006/01/17 01:55
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REQ: 대화법

2006/01/11 02:02 /
힘들이지 않고 남을 설득할 수 있는 재능은 축복에 가깝다. 하느님의 계시처럼 내려지는 축복에 가깝기에, 촛불이 녹인 촛농이 굳어 자기화가 되는 아우라와 다르다. 배워 익힌 것만으로는 어딘지 부족하다. 그래서 그 재능 앞에서 부러움을 숨기지 못하고 하느님을 원망하게 된다. 참고로 하느님은 스스로 돕지 않으면 알아서 도와주지 않으신다.


Ex. #1 무시 후 정리
80갑자 내공 소유자에 해당하는 방법으로 프로젝트 초기 단계 회의 시, 중도에 신규 시스템의 도입 시 기선제압 할 수 있는 방법이다. 하느님도 인간을 만드시며 먹지 말라는 사과를 먹을 줄 모르셨던 것 처럼 최초의 무엇은 나중에 어떻게 될지 아무도 모른다. 기껏해야 예상 정도 이다. 그 무수한 예상을 늘어 놓는 것은 지식의 발현이나 리더쉽이 아니라 갑자 형성이 안된 설레발일 뿐이다.
최초에는 최초로 만나는 온갖 외갓 사람들이 인식적으로 경계하며 상대를 파악하기 위해 남다른 방법을 동원한다고 하지만, 결국 예상을 늘어 놓는 설레발에서 벗어 나지 않는다. 얘기들은 쏟아져 나오는데 도대체 처음 제기됐던 문제 조차 생각이 나지 않는다. 이때, 설레발은 그 난형난제의 이야기속에 참여 하기를 유혹한다. 유혹의 이 순간이 이야기의 무시를 통해 관심의 빛을 밝혀야 하는 때이다.


!주의
물어오는 것에 대한 완벽한 무시가 아니라, 돌아가는 이야기에 대한 무시의 모양새이다. 상대가 묻는 것은 대답해줘야 한다.


무시에서 온통 무시로 마친다면, 상대는 관심을 거둬들이고 아무것도 모르는 사람으로 가차없이 변모시킨다. 무시는 아주 관심을 가지지 않고 있는 집나간 정신이 아니다. 무시는 거만의 모양새와 관찰의 정신되겠다. 모양은 날라리처럼 보이되, 돌아가는 이야기의 흐름을 관찰하여 머리속에 정리해 두고 있어야 한다. 시간이 지나면 흙탕물에서 놀던 사람들은 그속에서 나와야 될 타이밍을 놓치게 된다. 끈적끈적하니까... 이때, 이 무시로 인간의 관찰적 정신은 몇개의 카테고리를 이용하여 흙탕물을 버무려서 찰지게 만들고 앞으로 얘기해야 할 것들과 누가, 언제까지 이 문제를 끌고 가야 하는지 조각내어 정리해준다. 알고 있는 예상에 대한 늘어 놓음이 아니라, 현재까지 자리에서 나온 얘기들을 묶고 분리한 정리만으로 기선제압은 충분하다.


!Action
화이트 보드를 이용해서 카테고리를 글로 쓰고 간단히 도식화시켜주면 90갑자 되겠다.


요건정의(REQ : Requirement) 단계의 첫번째 대화법 되겠다.
2006/01/11 02:02 2006/01/11 02:02
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굉음은 지나간다.

2006/01/06 02:27 / 기억
몸도 편치 않아 가슴이 답답한 것이 수상하였는데, 나이열을 앓고 있던 그가 여전히 순하고 소박하게 앓고 있다고 대답했다. 나이열이 빨간 수은추에서 솟아 오르는 속도 처럼 이미 속절없이 대전역, 어렵지 않게 동대구역 이른 아침.


구실 없이 서두른 상행의 저녁으로 부터 하행의 아침까지, 굴러 들어온 복, 남김 없이 주어 담아도 연말이 되면 개똥만큼 찾아 볼 수 없을 것을, 애쓴 만큼 딱! 그 만큼도 복이 없는, 지지리도 사나운 연초의 액땜으로 여길 엉뚱한 움직임.


침목에서 삐져 나온 종이돌인가, 발꼬락으로 툭툭 치며 나이열 탓을 하며 열을 올리는 서울역에서 온전한 내 자리를 가진 기차는 이미 떠나고, 참았던 수북한 아쉬움이 쏜살 같아... 마음이 이미 과녁인걸...


여전히 잔설에 견디던 꽃을 뽑아 땅에 일던 파문으로 만든 다발은 시들고, 저 든든한 나무에도 아쉬움 같은 것 수북하면 하얗게 변해 앙상한데, 내가 끈질기게 싹을 틔워 파문 일고 다발로 묶을, 오직 이 한가지만 솔직한, 설레임.


나이열을 앓아 불편하여 정신이 깨는 오늘은 굉음일 뿐...
굉음은 지나간다,
2006/01/06 02:27 2006/01/06 02:27
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Monet, Claude

2006/01/02 23:56 / 관심/페인팅
"IF MONET IS REGARDED AS THE IMPRESSIONIST par excellence, one must admit that both Degas and Renoir also have their own special qualities. Cézanne, too, merits individual study, although his development in relation to later art seems to set him somewhat apart from the Impressionist movement as a whole.


Claude Monet(1840~1926)
1874년 4월, 파리 시민들은 대상 없는 회화에 경악했다. 덕지덕지 찍어 뭉갠 듯 한 어느 소녀에 한숨이 나오다가 손바닥에 물감을 묻혀 돌린 듯한, 대상을 재현하는 섬세함이란 찾아 볼 수 없는 해돋이(Sunrise)에서 그동안 아카데미가 쌓아온 명예는 다시금 전통의 이름으로 회복되어야 할 순교자가 되었다.
싸롱의 벽에서 팽개쳐진 모네, 르느와르, 피사로, 드가, 시슬리는 그들의 "눈으로 본 세계의 인상" 을 35 boulevard des Capucines 에 있던 Nadar 의 스튜디오에 건다. 싸롱전으로 대변되던 아카데미의 권위에 콧방귀를 뀐 인상주의 화가의 첫번째 전시회다. 잘 알려진 얘기대로 루이 르르와 라는 기자에 의해 씌여진 인상주의는 모네가 발표한, 당시 사람들에게는 못참을 만큼 경멸스러운 Impression: soleil levant (Impression: Sunrise) 에서 비롯됐다. 물론, 르르와가 이 반항아들에 대해 고운 기사를 썼을리 없고...

The First Impressionist Exhibition 1874

Auguste Renoir and Monet worked closely together during the late 1860s, painting similar scenes of popular river resorts and views of a bustling Paris

[Dancer]



[Impression: Sunrise]


유명하기는 모네나 르느와르지만, 첫번째 인상주의화가이면서 최연장자로 남은 피사로를 플래시백하며 화가이자, 화상이며, 수집가인 Eugène Murer 는 다음과 같이 적었다.
"Living in Saint Thomas in 1852, [although] employed in a well-paying business, I could not endure the situation any longer, and without thinking, I abandoned all I had there and fled to Caracas, thus breaking the bonds that tied me to bourgeois life. What I suffered is incredible, but I have lived: what I am suffering now is terrible, much worse even than when I was young, full of zeal and enthusiasm. Now I am convinced that my future is dead. Yet I think that if I had to start all over again, I would not hesitate to follow the same path."

The First Impressionist Pissarro
http://www.artgallery.nsw.gov.au/sub/pissarro/home.html

모네(인상파는)는 대상의 재현을 실현하는 고전주의의 눈을 버린 최초의 현대적 카메라 옵스쿠라의 소유자였다. 현대적 눈에 비친 세계의 시뮬라크르가 인상주의적 미학이었다.
명확함이 없는 세상, 빛의 조화에 변하는 견고한 대상과 관습적 바라보기에 대한 새로운 조망(New Painting)은 오늘 우리가 바라보는 세상을 먼저 건져 올렸던 것이다. 같은 대상을 빛과 시간에 관계 없이 받아 들이는 고정관념은 더 이상 현대의 자각이 아니다. 위계 없는 계열, 견고 없는 차이를 거친 터치로 그렸던 현대적이며 공화적인 최초의 화가들인 셈이다.


MONET, Claude
The Red Kerchief: Portrait of Camille Monet
probably late 1860s - early 1870s
Oil on canvas
99 x 79.3 cm (39 x 31 1/4 in.)
The Cleveland Museum of Art



MONET, Claude
Boulevard des Capucines
1873
Oil on canvas
79.4 x 59 cm (31 1/4 x 23 1/4")
Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City, Missouri



MONET, Claude
The Beach at Trouville
1870
Oil on canvas
38 x 46 cm (15 x 18 1/8 in.)
National Gallery, London
2006/01/02 23:56 2006/01/02 23:56
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